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World Infromation / Blog : No.10524 : 普庵神咒
Posted by on January 21, 2013 at 10:47:14:
普庵神咒
- No:10526 18:27:46 21/01/13
Link: 南怀瑾老师讲“普庵咒”
- No:10525 普庵大德禅师，释谈章神咒（校对版）附南怀瑾先生开示 (20100921 16:33:12)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a05f870100lyam.html
普庵大德禅师，释谈章神咒
（此咒三回九转，勿致紊乱，朔、望当念，余日或减）
【注】：网上流传的普庵神咒，好像都没有第一部份。故此，末学发心将第一部分补齐并上传网络，利益一切众生。愿大众都能承普庵祖师咒语威德，用此慈悲、方便的方式，驱诸毒虫、违缘，免造杀业，免结恶缘。（增补的“第一部分”，来自成都文殊院《禅门日诵》。）
普庵咒功力威德不可思议。这确实是普庵祖师无限慈悲，才给大众开此不造杀业，而能驱走蚊虫的特别方便。
南怀瑾先生曾讲：过去丛林所在之地，一般不轻易诵此神咒，因为悲悯小众生，尽量不去惊扰它们，因为这个咒的威力实在巨大。所以，末学认为，除非忍无可忍，无可奈何，再诵此咒才好。
*卷首所说，“此咒三回九转”，个人认为，第一部分念满一遍后，第二部分要接念三遍。然后，如此，上下部分合起来，共念三遍。称为“三回九转”。
*“朔、望”，是指每月农历的初一、十五。
【功效】：普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白蚁、蚊虫、老鼠等诸虫恼人，诵此咒可避之。
普庵神咒（第一部份）
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本师释迦牟尼佛。南无大悲观世音菩萨。南无普庵祖师菩萨。南无百万火首金刚王菩萨。
嗡。迦鸡俱鸡俱。兼乔鸡。乔鸡兼。迦迦鸡鸡俱俱鸡。
乔兼。兼兼兼。兼兼验尧倪。尧倪验迦耶。
喻喻。喻喻喻。喻喻喻喻研界。遮支。朱支朱。
占昭支。昭支占。遮遮支支朱朱支。
昭占。占占占。占占验尧倪。尧倪验遮耶。
喻喻喻喻喻。喻喻喻喻神惹吒。
知都知都担多知。多知担。吒吒知知都都知都担。担担担担担。
喃那呢。那呢喃吒耶。
奴奴。奴奴奴奴奴。奴奴怛那多。
谛多谛多谈多谛。多谛谈。多多谛谛多多谛。多谈谈。谈谈谈谈。
喃那呢。那呢喃多耶。
奴奴奴奴奴。奴奴奴奴檀那波。
悲波悲波梵波悲。波悲梵。波波悲悲波波悲。波梵。梵梵梵。梵梵梵摩迷。摩迷梵波耶。
母母母母母。母母母。母梵摩。
嗡。波多吒。遮迦耶。夜兰诃。阿瑟吒。萨海吒。漏卢漏卢吒。遮迦夜。娑诃。（嗡布林）。
无数天龙八部。百万火首金刚。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百无禁忌。
普庵神咒（第二部分）
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本师释迦牟尼佛。南无大悲观世音菩萨。南无百万火首金刚王菩萨。南无普庵祖师菩萨摩诃萨。
嗡。迦迦迦研界。遮遮遮神惹。吒吒吒怛那。哆哆哆檀那。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀哆哆哆。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。迦迦鸡鸡俱俱鸡。俱鸡俱。
兼乔鸡。乔鸡兼。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱支。
朱支朱。占昭支。昭支占。惹神遮遮遮。
遮遮遮神惹。吒吒知知都都知。都知都。担多知。多知担。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。哆哆谛谛多多谛。多谛多。
谈都谛。多谛谈。那檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波悲。波悲波。梵波悲。波悲梵。摩梵波波波。
波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。
惹神遮遮遮。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼。兼兼兼兼兼。验尧倪尧倪验。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱。支昭占。占占占占占。
验尧倪。尧倪验。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都知多担。担担担担担。喃哪呢。哪呢喃。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛哪。多多谛谛多多谛多谈。
谈谈。谈谈谈。喃哪呢。哪呢喃。哪檀哆哆哆。
哆哆哆檀哪。波波悲悲波波悲波梵。梵梵。梵梵梵。
梵摩迷。摩迷梵。摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。
那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。迦迦鸡鸡俱俱耶。喻喻喻喻。
喻喻。喻喻喻。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱耶。
喻喻。喻喻。喻喻喻喻喻。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都耶。奴奴。奴奴奴奴。奴奴奴。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多谛谛多多耶。
奴奴。奴奴奴奴。奴奴奴。
哪檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波耶。母母。母母母母。母母母。
摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。
那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
嗡。波多吒。遮迦耶。夜兰诃。阿瑟吒。萨海吒。漏卢漏卢吒。遮迦耶。娑诃。（嗡布林）
无数天龙八部。百万火首金刚。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百无禁忌。
普安大师。慈化弘通。神咒方隅妙无穷。邪魔化真宗。恶煞归崇。严护法王宫。那摩普庵祖师菩萨摩诃萨。摩诃般若般罗蜜。
【后注】：
持诵普庵咒，是用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁。用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
【普庵禅师】：是佛道两教乃至民间信仰共同尊奉的祖师。他本身是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。
本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。经云：八地菩萨以上乃可自说咒语(参《楞严经amp;#8226卷六》《大正藏》第十九册页129下)。本咒乃南宋临济宗僧普庵大师（1115～1169）所说。
师二十七岁落发，禅定之余，阅读《华严经》论，一日大悟，亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。
示寂后，元成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明成祖皇帝更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。日本临济宗在佛殿后常安奉普庵祖师之牌位。——（本段介绍来自网络）
【当今大德对于此咒威德感应的开示】：
◎忏云老和尚对普庵咒的开示：
南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥，并除魔障鬼怪。
◎梦参老和尚对普庵咒的开示：
我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示•第二讲皈依的因缘》
【南怀瑾先生对普庵咒的开示】
一、
据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。——（南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》）
二、
尤其在山岭边远地区，庙子在山林中的，这些事情免不了，蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害，普通庙子上念普庵咒，不过大丛林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有蚂蚁立刻消失，很怪的，咒一念很灵光。
最近有同学要作实验，来找我学普庵咒，我印了一份教他们念，一念之后，他们吓住了。我说不准念了，蚂蚁也是生命，一念，蚂蚁立刻搬家，都要逃。所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。
普庵咒是宋代禅师传下来的，是真悟了道，开悟了，到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼，自说咒语。普庵咒效果非常厉害，药师如来咒也是一样，住山的时候可以用。——（南怀瑾《药师经的济世观》）
三、
密宗、你们现在学的密宗，什么五字咒、文殊咒啊、那多的很啊，我说我会说一千个咒给你们、你看你们课本上有普庵咒，普庵禅师也没有学过密宗，他是禅宗、开悟了、说一个咒子灵得很，你问我们老师兄，在峨眉山上我们难得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我们当时那个师傅告诉我们，普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了，如果要白蚂蚁有细菌、喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是这样，你们普庵咒会不会？会阿、会一点。普庵咒还在琴谱上有，那都是鸟阿、鸡阿、抓虫的声音，喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告诉你，你悟了道一切音声皆是陀罗尼，普庵咒灵的不得了，他又哪个传给他？他悟了道就会了，八地菩萨的境界破了重关以后，自己都会说咒子，告诉你，所以你们修禅宗悟了、悟个什么？悟、不要乱来、那么容易悟了。——（南怀瑾《南禅七日第三十盘》）
四、
神通不是道，得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外，亦通入于内外心物之总体也。神通者，不离于遍心物内外之表；故道为根本，神而通之则为外用者。迷于外用而不知归元，则离道益日远矣。是故古之得道者，未必皆为神通，即或有之，设以神通示现而使世人惑乱于神通而为道者，过莫大焉。故佛之遗教，大小乘之戒范，绝不言以神通为教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑乱于神通，有失其正法眼藏也。
咒语不是道，但不失为万法中之一方便法门。梵文称咒语为陀罗尼，译为总持之意；总持者，即为归纳多义而为简易符咒之谓也。故佛之密教曰：[一切音声，皆是陀罗尼。]佛语诚言，义至显矣，其奈世智者终不能通明其真诠乎？临济禅师有言：[一语中具三玄门，一玄门中具三要义。]可为旋陀罗尼之总论者矣！然世智者尤不能通而明也。
经言：[八地菩萨，皆能自说陀罗尼。]然此亦为半提之教也。修证而登于第八不动地者，岂只能自说陀罗尼，即其语默动静之间，无一而非陀罗尼，何独喁喁于咒语云何哉！
中土禅宗秉承佛之心法，以不立文字言语见传于世，尤不以标奇立异之神通末术为尚。然传习至于唐宋之间，适当衰乱之世，即有如普庵印肃、灵隐道济（济公）之俦者出，独以神通咒语见称于世者，岂非祖师衣钵之骈拇指乎？其然，其不然耶？盖叔季受乱之际，人多失其正知正见，不示以道之末而难以见于善世之道者；故如佛图澄辈，初皆以神通示现以拨乱而返之于正也。以此观之，普庵、道济之功，实亦翼道之圣者，何足非矣。
惟世传普庵传记所载之迹，有背于佛法慈悲喜舍之旨者颇多，要皆为世俗误传讹语执偏之辞，杂以见浊相争胜负之言，不足为信，不尽为实也，学者须自知之，则不为辞害义矣。
今因门人周勋男远道寄书，自言将发心重印普庵禅师旧传之事迹并及其咒文，促余一言以坚其志云云。时余适奔波行役于海外，久矣不事笔墨，但因其所请而勉为书数行，而述自知于其端，聊以酬其所望者。诚语无伦次，但塞责耳！所谓陀罗尼者，即非陀罗尼，是名陀罗尼。其此之谓乎否耳！——（《为周勋男叙印普庵禅师咒及记传》一九八八年七月之抄南怀瑾寄记于香江之滨）
《转载》 10:49:58 21/01/13 Link: